各位同路友,
可能好耐無update大家: 我在讀PsyD的過程中, 接觸到容格 Jung (he is a Swiss Psychologist, 基督教背景, 牧師的兒子) 的心理分析學派, 視人的屬靈追求為人的內在渴求, 是我到目前接觸過的therapy 學派中, 最貼近我心中所領受的負擔, 讓我在人的屬靈需要上服侍的一個與神學磨合的橋樑...
其中我正在學習 (我的新動向) 以容格 的見解 來進行的 沙盤遊戲治療 Jungian Sandplay therapy, 會在明年春夏天到Toronto and/or Zurich 上有關的workshop , 是為有情綪困擾的大人或小朋友作治療之用. 或作個人屬命成長的一個歷程.
所以 我現正 向 各方好友 收集 玩具仔, 每個大約 一隻手指的大小 (plastic or wood, glass etc, any material that can be put in the sand and would not get lost):
各種動物, 植物, 昆蟲, 農場, 野生動物, 怪獸, 不同文化所作的/所傳說的
石頭仔, 礦石仔 , 貝殼
家居模型: 床, 椅, 電視, 廚房用品, 食具,
屋仔模型: 西式, 中式 的 小橋, 欄杆, 教堂, 屋仔, 亭, 大廈, 醫院, 車站
人仔: 不同職業 (police, nurse), 身份 (母, 父, 子, bb), 不同文化所作的/所傳說的人物
交通工具模型: 車車, 火車, 飛機, 船
戰爭格鬥有關用具的模型: guns, 炮, 戰機, 矛, 盾, 機械, 火箭
不同宗教人物, 用具, 物品的模型: 十字架, 聖母像, 佛像, 鈴
生肖, 星座模型
不同文化的樂器, 文藝物品的模型
若大家去完旅行手信中, 或家中有這些collection但又不打算留著, 唔介意的話, 我好歡迎送給我作 play therapy, sandplay therapy 之用.
Collection of little toys 收集玩具仔
Labels: sandplay therapy, sandtray, toys Wednesday, December 31, 2008各位以利亞家人:) 誠邀一起合照 this & next Sun
無論順逆, 高低, 一齊在禱告裏都經歷了很多, 特別是過去的一, 二年, 透過msn或團契現場, 所以都好感恩我們的主把我們拉在一起
今年我地以利亞有很多學子畢業, 都係一個歷史的時刻, 希望與家人一齊見証, 留個記念. 查實大家在這幾年都見証到以利亞人多年來下班後不斷的進修, 年輕時多學一點...
今年有 Fai, Jant, 魚, Jy, Cle, 我和弟弟Char (不能同年生, 但能同年同月同日畢業, 真好神奇) 都畢業.
Date: 14 (this coming Sunday) & 21 Dec 2008 (Sunday)
Time: after Sunday service, and Sunday school
Venue: Main Hall on 1/F
祝願大家榮神益人!
【時代論壇訊】力克（Nick Vujicic），一名天生沒有四肢的澳洲人，將於今年十一月廿三日（星期日）來港出席佈道會分享生命的見證，主辦單位為樂苗基金及中國基督教播道會同福堂，並已邀得超過二十間堂會及機構協辦，大會特於九月五日晚上假同福堂舉行分享會，分享大會的異象及佈道會的細節安排，大約有六十多人出席。
會上樂苗基金的何國偉引述力克說：「不要看自己沒有的東西，但要看自己有，並且要活得精彩。」
同福堂主任牧師何志滌指出舉辦是次佈道會是極大的挑戰，也有不少困難，如地點也經過多番被拒才選定東涌亞洲國際博覽館Arena 及Hall 2，題目定為 “Give Up Get UP”，意即人原本Give Up，因神而Get UP，他亦引述力克說：「人生最大的殘障不是沒手沒腳，而是選擇放棄。」
佈道會分為下午二時卅分及晚上七時卅分兩場，每場可容納一萬五千位觀眾。免費門券將於十月二十開始在以琳書房派發，大會特別鼓勵基督徒帶未信親友付會，現場有廣東話傳譯，普通話耳機傳譯，（手語傳譯在考慮安排中），並有方便殘障人士設施等.
愛, 沒有身份之份,
愛 就要手拖手你喜愛的人
隨著“程菲跳”的成功，體操史上第一個以中國女選手名字命名的跳馬動作從此誕生。
當日，2005世界體操錦標賽女子資格賽在墨爾本拉開帷幕，在資格賽中獲得單項前八名和個人全能前24名的選手將獲得參加單項和個人全能決賽的資格。
程菲在Melbourne墨尔本世锦赛预赛中表演“程菲跳”並獲得命名：
我就try try 在大節組織家庭聚會...或多d 開心分享返工, 短宣/教會活動 給家人...
只是 重未 可以 分享心事.... 好想家人信主明白和分享我在主裏的熱情和深情...
有待努力, 在親暱感上努力.
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以下有些開心家庭小貼士：
1) 共同承擔：共同訂立家庭生活目標及責任，承諾共同承擔，每位家庭成員一起分擔責任，一同實踐計劃目標。
2) 互相欣賞：在日常生活中，記錄家人為你做過的事或對你說過的話，予以欣賞及感激之心。
3) 樂於分享心事：與家庭成員分享日常生活的喜與樂，讓家人明白你的心情及需要，從而促進彼此的了解及親暱感。
4) 互相體諒，互相寬恕：設身處地為其他家庭成員切想，多加溝通，減少彼此誤會，予以寬宏之心，萬事都可化解。
5) 主動組織家庭聚會：定期舉辦家庭聚會，例女遠足、旅行、聽音樂會等，藉此増添家庭樂趣。
陳榆真係好有洞察力, 我看後心中多麼暢快舒泰, 代我的內心表達出我的心痛痛苦.
1) 魔鬼最煞食的一招永遠是無論你如何相信“良善”，只要你受到個人精神上最大的打擊，就會變節。魔鬼真正的目的，永遠是叫我們因一次打擊就埋怨上帝。
2) 為了繼續在教會可以生存下去，就索性帶上一個面具在一個繼續被控制得很「和諧」的教會中埋怨上帝。
轉載自:50套教會必睇電影(13)／陳榆
http://www.xanga.com/GCFHK
蝙蝠俠之《黑夜之神》
《黑夜之神》是繼《色戒》外，我在二十四小時內再看一次的驚艷之作，吸引的原因是因為她極其“福音性”(Evangelical)，直情可以拿來培靈兼佈道。
看完後，我突然明白華人教會永遠不能拍出如斯出色的作品是因為他們不了解人性，而只是一廂情願地將那些壞蛋（以前是飛仔之類）的原型透過影像的洗禮，將所謂福音的大能濃縮到一個地步將罪人與聖人之間的隔閡變成標籤的分別而已，因為港產的福音電影其實是講「罪」與「聖」而不是罪「人」與聖「人」！
若果小丑是魔鬼
《黑夜之神》有兩個主要成功的原素：劇本和Heath Ledger。先講Heath Ledger，他的演出無懈可擊的原因，是因為他是在面譜下演譯這個角色。不知大家是否意識到，要在整部電影中在粉墨下面用100%功力去演譯我們只能看到5%的面部表情是何等的艱難！故此，Heath用得再最多的是舌頭，和那一對熊貓似的眼睛。
我看的時候在想，另一個我最欣賞的演員Gary Oldman，若跟Heath掉轉角色會有甚麼效果？大家還記得Gary在《這個殺手不太冷》的精彩演出吧，那種殘酷、飄忽、和自制跟小丑的性格竟有不謀而合的相襯，只要Gary將他在Immortal Beloved扮演貝多芬的氣質轉移到《黑夜之神》，相信精彩的演譯會不下於Heath。
Heath的確演活了一個小丑的原型。若果當年Jack Nicholson在第一集是為了襯托蝙蝠俠，那麼今日的《黑夜之神》就剛相反，蝙蝠俠就只是為了烘托小丑而存在的。Heath的小丑角色最精彩之處有兩點：
1. 他絕少直接殺人，他要見到的是人吃人！甫一開場，銀行劫案已經告訴我們，他跟所有劫匪講的都是：「你殺了他，就可以分多一份」的誘因！到了渡輪的所謂實驗，就是實踐他對人性掌握的精算推測。可惜，他跟雙面人最大的不同，就是他不會讓自己給或然率來決定。或然率又好，民主投票又好，人性最特別之處就是第一個將扳掣拋出窗外是個囚犯，而最大聲要按掣的人反而在最後一刻放棄了求生的權利！「估你唔到！」永遠是一部精彩電影所必然具備的原素。
2. 然而，Heath讓我看到魔鬼如何叫一個義人從天上隕落才是最扎心的地方。小丑在醫院見Harvey Dent是整部電影最失敗亦最精彩的地方。失敗是因為Harvey既然半邊面已經毀爛，最 “common sense”的處理就一定會用崩帶包紮好不會給人看見吧！小丑講得沒錯，他是沒有計劃的，他個是追到狗隻後也不知道怎樣處理狗隻的人。其實，小丑要的是混亂（chaos），他對Harvey說：「其實你們（這些正義之土）不也是“schemers”嗎？」“schemers”要計劃以致他們能控制，小丑說他所做的只是告訴他們是何等的病態而己。
魔鬼最煞食的一招永遠是無論你如何相信“良善”，只要你受到個人精神上最大的打擊，就會變節。小丑最聰明的地方是告訴蝙蝠俠收藏Rachel的地方，結果，蝙蝠俠發現其實他救的是Harvey而不是Rachel，小丑讓兩個男人一同經歷了這份不可磨滅的傷痛。魔鬼最大的能耐不是叫人去犯罪，那只是小事，因為人會在魔鬼缺席的情況下也會犯罪，魔鬼真正的目的，永遠是叫我們因一次打擊就埋怨上帝。
若果蝙蝠俠就是耶穌
蝙蝠俠當然不是耶穌，不過當家僕Alfred講所有人都會將這些不幸歸到蝙蝠俠的頭上時：「這是你的宿命！」我突然明白這不就是我所相信的上帝的宿命嗎？理你四川地震、家人不幸去世、公司執笠，我們常常提到上帝緘默，但原來故事也有另一個說法：上帝也啞忍了一切人對祂的埋怨，因為這也是祂的宿命！
到了最後，蝙蝠俠跟Gordon講：「葛咸市的人並不需要『真相』，他們需要的是『希望』」，我就突然明白到今日為甚麼Alice Lau在我們的blog內提到她的牧者高度讚揚雅各要大家效法的原因。其實，聖經沒有一個完全人，但為甚麼教牧卻次次講道都會隱惡揚善，只將聖經人物講一半，而不講另一半呢？
原來，他們都學了蝙蝠俠，發現會眾其實不需要真相，只需要希望。結果，基督教愛將一些人辦捧到天那麼高，只可惜…《黑夜之神》就是要告訴我們，為了牧會的穩定性，以致有計劃地控制得更好，傷害的──最後還是上帝，因為一切混亂如：我有唐氏仔，老公有二奶，通通都在這些控制得很好的教會中被一些模範中產家庭邊緣化，最後就會消失得無影無踪！
可惜，人就是不明白，我們活在的教會是間怎麼樣的教會。只是一道打擊，我們就發現自己在這間正常的教會真真變成遺世所不容的“freak”（怪胎）。我最怕見到那些像小丑時常掛著假笑的基督徒，他們不知道自己的笑其實是道很深很深的疤痕。為了繼續在教會可以生存下去，就索性帶上一個面具在一個繼續被控制得很「和諧」的教會中埋怨上帝。
最後，他們成了所謂“religious anarchist”（宗教無政府主義者），唉！何必呢！
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真假偽善，一念之差。作為基督徒，有時為了保持一個美善的形象，漸漸把自己變成「自己所認為的好人」，在文化或者其他人的眼光下生活，而不是活出基督。
人可知道自己內心的恐懼？這恐懼，是自己也意識不到，還振振有詞說出許多理由。有沒有審視過自己內心，是被甚麼所驅使呢？
愛裡沒有懼怕， 愛既完全、 就把懼怕除去。
心心:
這句太太太好了, 好到要生要死tim...
人可知道自己內心的恐懼？這恐懼，是自己也意識不到，還振振有詞說出許多理由。有沒有審視過自己內心，是被甚麼所驅使呢？
原來4個月無update下大家la.. 但係看大家的留言都不知幾精彩, 特別是這7月, 我都睇唔切大家的留言, 所以在由泰短宣回來都只是答de左幾個留言..
真係好多謝信的complaint, 恆切的關心! 信, what happen in you and in your church lately??? You work hard and play hard wor!!
我就在都幾struggle的境況...唔知好唔好直情停學半年休息下...事關我都交唔切d 功課, 係無mud 鬥心...真係唔係好知點解.. 可能是情傷末好, 心傷弧單得jai, 一個人行得好倦掛?? 又或者係subtle地, 其實都有好多暗暗不協調的心理學和信仰觀念, 令我出奇地辛苦和內裏積下幾深的conflict, 抒解唔到, 不斷讀和交功課, 不斷把conflict收得更入, 也令我內裏積下重擔, 無法前進. 我想我太少時間消化, 所以無法同信仰接軌...積下積下就行唔yuk.
我仍然都係想自己靜下, 所以才少見我吹水.... 唔會上skype住..亦無mud講電話ah.... 主要是見到面才傾談吹水...
為著學費, 外國生活費, 以及我慢慢承認我的工作向度不同了 (由主力科研轉去主力教書), 獨立承擔性和領導之心都強了, 我十年以來第一次認為自己要轉工.
明天3.30pm 去見工, 4.45pm 去面談有關讀書的問題.
我知道神比緊路我行....我好緊張 唔知點行 ....
神啊, 點先係 跟住你行? 我係咪放低左自己, get到左你的意思, 行得正未??
多謝你, 信, 我為你的努力和愛主祈禱和非常proud!!!
Cheers,
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傳送時間： 5/8/2008 6:09
I would like to make a complain here.
I have sent you some emails but you have not replied.
Thank God you are still alive as I am worrying about you very much. I care you as Gordon Brown care his position of Prime Minister despite everyone here want him to be sacked as soon as possible.
好緊張呀... 真的...
我不知所措... ...
希望對方滿意啦, 同埋我唔可以咁細個, 細路 咁ga...
我好想 d d 呀, 因為好驚好緊張law!
兩日前在一車小朋友和Aj Sutin的全家人熱情的送走我們後回到繁華塵世的曼谷, 今晚回到俗務纏身, 責任繁重的香港... 立即感受到好好掛住Buriam裏的鄉村生活. 那裏的村民, 小朋友, 簡樸, 本來走時都沒有什麼, 也不明白為何村民那麼掛住我們...
我希望可以在神在那裏的愛, 國度裏有份. 本來在那裏時有此感動我都主要是覺得自己是想行開下, 離們俗世.
不知怎樣進行, 這完全又是主的全權帶領...
我又是回到主的愛懷中, 神蹟裏, 真感恩.
好像在不知道 和開放中, 又有了不少實感.... 和實在的可能性
先做工, 做功
二竟真有見工面試做教職的機會
可真要好好收好我與boss的恩情和責任.
自己一個人靠著主 大踏步
Amen!!!
的愛國愛民
致敬意
中國人齊心
愛與希望
愛並不享受不義(罪惡). 1. 哲學性的方式 但愛不會加入此深刻歌頌罪惡的行列。愛當然會忍受到不整齊的世界, 可以站在遠處觀看由善與惡交織的圖畫, 但愛只會視罪惡為在神的偉大創造的一個醜陋的汚點, 而不會被誘騙認為罪惡與善和諧合一。在”愛”的眼中無論把罪惡包裝得如何華麗及完美，罪惡本身是令人厭惡的及可憎的。 2. 神學性的方式. 究竟神是否在某程度上頒佈罪的存在呢? 絕對不是，神絕不渴望罪惡。但有些人認為如沒有罪惡，上帝可能永遠都不能把一個人的靈魂從邪惡挽救出來。絕對不是！愛並不確認/認同罪惡。 愛是那股力量阻止人被誘相信神為要展示榮耀而讓罪惡染指在神所造的世界上.罪惡是一個奇怪的、神秘的力量，其最終的來源沒有人可以知道; 愛是簡單而明確的來自神。愛不喜歡不義，這不只是在神學的詞語中。
Love hates Evil 愛是不喜歡不義，只喜歡真理
English version
有沒有可能其實我們都在為不義/罪惡而歡樂呢? 只要我們贊同它的存在, 滿足於我們的週遭有一些罪惡, 即使我們可能因自己曾被罪惡所傷而感遺憾。
究竟我所指的罪惡是什麼意思呢？
我是指 所有在毫無必要情況下傷害他人的事, 它們分為道德上的罪惡、自然邪惡及意外性邪惡。我在此不討論那些不傷害任何人的罪惡。但世上也有一些事情是有需要傷害人或使人痛楚的。例如牙醫用的鑽床及外科醫生用的手術刀，我們不能說這是罪惡，因為這些痛楚對人(受手術)的人是必要的。
道德上的罪惡是故意的。故意的罪惡的是由魔鬼和人的意志所造成的。自然邪惡是並不是故意的。自然邪惡由大自然及有時包含著魔鬼和人的意志互相合作所造成的。意外性罪惡是人在沒有計劃及目的下(並不是故意)造成的。
幾種微妙的方式來為罪惡而歡樂/慶祝:
有時人們用哲學性的解釋來贊同罪惡的存在: 美好和罪惡的事從整個人類的歷史的宏觀角度來看, 不以第一人身的經歷來看, 善與惡和諧的交融混合成一幅大圖畫, 最後都必成一個非常好, 即使不是最好的世界。這樣你就是贊同罪惡的存在是善的, 為罪惡而歡樂。
3. 宗教性的方式
當宗教為小於上帝之物築起祭壇來, 該宗教把人歡喜罪惡的傾向牽引出來。偶像總是引誘人和罪惡發生不正當的關係. 以對國家的忠誠為例，愛國主義者是我們稱一班對國家忠誠的人，視國家僅次於家庭的人。但當我們崇拜一個受造的國家甚於上帝，我們已經在稱罪惡為美好。
4. 個人性的方式.
我們也會以更直接和個人的方法為罪惡而高興: 有時當其他人被罪所傷害、甚至是當他人犯罪, 我們會因為歒人受到傷害而感到慶幸和快樂。尤其是我們越肯定自己一方是對的，當對方受傷時我們的快樂就越單純，例如二次大戰時德軍打輸扙時。我們其實是高興,當我們以為我們只是為此等事而感到憤怒, 厭煩, 作嘔時。例如當我們發現認識而不甚喜歡的人墮落在性行為的罪中，我們會利用此場合站在道德高地發出自以為義的怒氣, 我們正是這樣得到享受罪惡的機會。
愛拒絕罪惡
相反，愛是一種能讓我們拒絕罪惡的力量，不論何處、用甚麼方法，有甚麼理由。這是相當吊詭的，如上帝，阿加皮（Apape）的愛，都是在回應罪惡時作最好的工的。阿加皮的愛是建立寬恕、醫治和救贖的。愛只會在罪惡被消滅後才會感到快樂。愛因真理而快樂。
為甚麼真理（不單是「好事」）是罪的相反呢？因為真理把愛保持誠實，真理提醒我們，要愛仇敵但仇敵仍是仇敵，要寬恕人但被寬恕的罪人仍是罪人。真理阻止愛以Agapic Love的好意為外衣掩飾人心黑暗的現實，所以愛需要在真理中才感到快樂。
愛因真理而快樂，這真理是從基督而來，我們可以活在一個以基督為真理的世界, 並與基督的真理同高興, 這樣把我們立於未來, 我們把生命的注碼都壓在基督的真理上, 相信基督勝過罪惡。
首先，愛讓我們看到罪其實從來並不屬於任何地方的，它甚至於沒存在的權利。第二，愛開啟我們的思想去接受罪惡已經被撃敗的可能性。根本的事實是，真理戰勝罪惡。所以愛在真理中快樂並不足為奇。愛充份明白，上帝有能力從罪惡中帶出祝福。
愛知道現在的生活是充滿含糊不清的，但愛能承受這份迷失。因為愛相信真理,歌頌真理。這真理（耶穌基督）就是「叫萬有都與自己和好」(哥羅西書1:20)的,令整個世界回歸真理中。愛能好好活在混亂的當世上，但愛從不認同令我們美好的世界變得混亂的罪。
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撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes
因為我唔想比自己有遐想.
雖然我真係很掛住佢
但真要有個結束.
我由現起關閉3個月, 直至夏天7月, 才從開.
我想過1個月就應會不每星期都來多過一次, 過一星期就不會每日來g日a.
過三個月就應1 個月才來1-2次, 再過多5-6個月, 就不會再來a la...
或者我是應該六個月後才開..... 即使我會失去一些很要好的blogger friends.
或者我可以send invitation 比 數個要好的usa blogger friends...
Cheers!!!
我要加油, 我已經有很多, 很多, 有手有腳有精神有健康, 只係少左d時間, 所以都係好好有福, 有好多好多恩典.
終於考左個德文口試, 表現唔係好夠水平, 好多字, tense, word order 都錯, 發音唔好, 我見到3個有一個考官等我d 字 er er 出來等到好鬼悶... 但我已經盡了人事, 早到試場 尤其是德國人好好守時.. 我相信我已經係進步左. (P & Yu 就知我點解咁講....上次考德文d 超 疼皮 野.
重有筆試, 但係都會有d jar 拿, 事關我背左一定出的16個the 字和相關形容詞的字尾ga la, 實出的.... 作文都無得搞...要訓練自己寫d 好淺的句子, 悶d, 但少d 錯....
好有恩典的事, 就係泰文老師超好超努力為我私人補課. 因為我的水皮情況超左水準, 出晒位, 名列走堂榜首 (因為趕交其他貨). 直至昨晚補課, 老師見我讀個字都要2-3min, 佢教到好沮喪咁, 我先知自己原來咁危殆. 我上次上堂明明教緊單字, 現在變左讀短文, 作句子.... 要加油...
我係好喜歡去了解和明白別人的, 是上帝對我的恩典. ( 希望自己都可以讓人明白, 遇到了解自己的朋友la). 所以, 真係好覺得神奇..當從學習對方的語言而進入對方的思想世界的入口. 語言和思維的關係微妙, 我地的思維都好靠語言去運行出來. 語言就好似紙筆, 是思維的表達media, structure 我地的思維. 不知不覺間, 學過很多唔同言糸的語言, 每次都帶比我那個國家/人民的一點思維空間, 在不同言語的比較中就更覺奇妙, 各有獨特. 本來對方的那些音, 字都沒有意思的, 但慢慢都變得有跡可尋, 有佢地的跳躍方法.
我就是喜歡那種進入對方思維世界的感覺, 由純靠肢體音調到文字符號的進程, 我是完全基於自己對人的興趣和恩賜, 所以慢慢生出這個學話hobby. 我只是仲意語言, 思維, 但沒有什麼語言天份bor
在努力中的
我
真係超好, 超神蹟, 超級堅的生命力.
要大大的放上blog, 常常提醒自己
Nick's Testimony
Video source
無論在人生的各種境遇...都存敬畏, 相信, 生存的盼望. 真係唔易講這句說話, 他竟然滿有喜樂和力量, 全能的主, 祝福Nick, 也讓Nick帶給我們生命的祝福!
我昨日本想到同福堂午堂, 因不用崇拜遲到, 但仍然是掛住以利家人和自己屬靈的家人, 個個唔識都熟口熟面, 所以不自覺地在ymt 下了車, 就這樣靜悄悄的回到教會, 看著熟識的人和物, 笑容, 都不知幾咁舒服, 雖然好似好抽離咁...但都好係回家的感覺, 好似好久沒有回家, 就回到家了的感覺. 在跟在so l 的後面, 真的好有這個感覺.
本來想著可以到道風山retreat, 點知完了崇拜, 坐著一陣, 以為無人留意到自己, 點知大G走來, so l 又來問候為何唔見.... pa 又來摸下好miss我咁... 之後m & f 二人走過來為我的學習打氣和問候, 最後竟然有成10個以利亞家人仔一齊過來, M & F, Cal & Lill, Tat, Tall guy, Ed, G, Chi S, Chi S, Esth圍著我, 話一定係比我第一次返教會有更多人熱情接侍... 我好好感動, 話一定係大家接我出 "刷", 今日我終於係 "出 刷 " 的日子la.
之後Karaoke 直落 三女子深情對話dinner, 直至差不多11時.
我好感動呀, 真係好開心ah....
續為家人和老師信主祈禱, 我感到我的信仰事奉場地是在公司, 求神興起福音同工, 或者可以做 Workplace Alpha, 我信弟弟必參與. 拜日崇拜多會到何牧師的堂, 因有午堂, 上完am如pm無課可以去.
有好感恩的事:
1) 與弟的關係和信仰交流更暢順.
2) 弟竟帶同事參加朋友教會BBQ, 又竟然遇上6年前在中神教過我的老師, 她竟記得我, 讓弟與同事高興地問及我在中神的經典事蹟.... 弟竟對她的基督教見解相當欣賞, 她從弟的見解也出奇弟竟非Christian. 我倆大談中神老師的深度..弟認為都值得去聽佢地講道. 等等.... 10 個竟然....
3) 在PsyD course, 又遇到好有心教我們的老師, 讓我第一次見到有中國人內涵的Clin Psy 榜樣, 是本港Clin Psy之父, 教左30多年CP的Prof H (retired). 另外 又有2個50年CP 經驗的美國第一/二代的CP好比心機Sat night同我們越洋上課; 又有一數十年Psychodynamic 經驗, 會叫我們看Freud 的原著的老教授來港教. 佢地的online course係如mentor咁, 好personal的, 好care你的反省和成長. 我祈求自己在極度忙碌中 enjoy 多d 個學習過程.
燒到眼眉:
1) 雖交了30份左右..但仲有5份overdue的功課未交, 都要叫自己 enjoy 下咁做.... 定d 嚟.
2) 我到了瀕臨放棄邊緣, 成績好差, 好久沒上堂: 但我同自己講, 我真係唔會有可能有時間重讀.
a) 4月中就要考 德文 的 畢業試, 讀左3年d分 都無正常過, 要考3小時筆試 (文法, 閱讀理解, 作文) 我作文無Google Translator真係無胆作. 現在正在操past paper, 和oral. 另外重有oral exam (2 x 5mins presentations, Q&A). 我平時 er 左2 mins, 講左1 min, 都仲有2 mins "O"咀.
去年德文升班試只考 oral, 我好好彩, 有個 German 同事同我補習和賽前exercise, 所以勉強 pass....今年無ah.. 我d 文法好差... 我真係唔覺得我可以pass到. 真係好驚但又唔想放棄...
b) 然後5月頭到泰文 考升班試, 明明科科語文都係只得oral的, 唔知點解泰文會走個 筆試 出來.... 嘩..泰文d 字 好難睇...唯一好處係文法似廣東話. 同埋 oral 係由一 cheng mai 來的 examinar 同我們考..一般由校內 另一老師主考的, 正如我去年考德文咁... 問題係我lum 我d 泰文只有一個泰國人聽得明, 就係我老師.....
真係火燒眼眉...... 我要記住.... enjoy...enjoy...吓個學習......定d 定d 嚟....
好驚青的 我
由有心朋友所寫, 我應呼籲轉載:
水埗重建區的街坊於3月10日開始,去信發展局,
邀請局長林鄭月娥女士來臨深水埗重建區興華街11號地下的金泰汽車,
與眾街坊吃餐家常便飯,聽聽街坊心聲,
看看那個局長未見過的街坊重建方案--「留低方案」。
現在,已經進入第9天了, 可能局長事忙未能知道街坊邀請她,
因此, 麻煩各位有blog,xanga,wordpress的朋友,
幫忙將一條轉達街坊邀請的短片的連結,
連同舊區更新電視-深水埗台的連結,
貼在你的blog中,並廣邀你的blog友也一起貼,
幫幫街坊手,邀請林局長出來見見大家…
條片的link係: http://www.youtube.com/watch?v=UgZJdeWUkyE
舊區更新電視-深水埗台的link係:http://sspk2023.wordpress.com
以下的留言是給我, 高呼我唔見我個人都要見下我條字 咁話...
令我好鬼感動....
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昨日的 D-ZONE聚會,大家有談起我, :
"談起其獨步天下,Font size時大時細,顏色時紅時藍,語言時中時英, 內容時明時唔明的"迷幻文學"
喂,How are you ?見字速回"
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查實係我因為成日都無人明我講mud, 所以我咪無心機講咁多law... 正如大家都話唔係好明... 九成時間係我自己自言自語, 好似無人理, 又比人話我好似自利用公家地方寫自己個blog咁...
而且, 講真, 我見我寫得多個陣就無mud人寫, 我現在成兩個月無寫就好多人寫, 互相回應, 不知機咁興旺, 所以好似咁都幾好咁... 多d 人參加....我見到好多好深入的分享 並且 synchronicity, 即一齊到胃....正中互相的下懷, 互相echo 到, 好羡慕大家.
我好多謝大家的關心.... ... 我都好想遇到 互相echo.. 有時同大家分享時都會有此同步感, 但好多時都真係用9牛2虎之力都講唔到有人明, 所以都好無奈.... 我唔知點解無左以前的無所謂...
事關無令人明白 都唔係lay期的事 不過以前就無mud 所謂 都好開心咁 將同一件事講7-9次比唔同的人聽... 所以好多時都會唔記得講左比mud 人聽...
我自己都覺好攪笑...repeat n 次.... 可能要比多d 耐性 等人elaborate 掛...
我的唔記得我想是反映:
我想好多時...在我講的 7 - n 次 裏, 只有 0 - 1 次 係 對方 on my track of thinking... 所以我唔記得對方的回應...同埋我唔記得左已經同佢講過....
不過都會好開心, 因為分享時大家一起笑過, 反應過, 而且都會又熟一點, 感覺又多點親切, 而我的感情和情緒都會因有大家的positive回應, 即使明唔明都好, 我都會好暢快, 爽晒!!!
我偶爾都會遇到我的知己和好好朋友明白我的時候..(he he 佢地到都唔係時時明gar).. 有時真係好中的... 所以會窩心, 暖胃 到極點, 然後深深明白何謂 "得一知己 si 而後矣"!!!! 因為古人都覺得一世人都係數得出的數次吧....
你知la, 我都成日會好可以 心和意 到到對方的內心, 所以這是我珍惜和發展的恩賜.... 不過在我心靈傷心的時侯就遇不到明白的同行者 真係好無奈 重要因對方唔明我又要作多方的elaboration, 盡量想像對方為何誤會我的意思...本來好傷心或好多complex的感覺... 但點知講完 十n次 比十多個唔同的人聽... 次次都 令到我仲忙過未講之前.... 都未入到去, 就比d表層 kick住, 我仲要在百忙中去處理佢.... 希望可以幫對方解開, 等佢入到我的意境.... 總結經驗, 當然係攪唔到佢入來la... 真係唔知好嬲定好笑....
不過咁. 我都覺得我已經表達得幾夠喉 沒有得到明白 有關我所深愛的KB 的傷心, 和在等候神和被神所等候的苦和心急和空洞, 空空虛虛, 不知去向, 遊魂野鬼, 人浮於事 置身在不屬於任何群體的閙巿中的一個浮標咁, 的那種緣浮的感覺.
或者我要在社交上放一下假, 緣浮下, 去聽聽自己的心聲 再由此心聲 與 天父交心.
暫時唔替人解畫, 專心照顧自己, 愛護我的感受.
知道了和感受到大家對我的關心, 是出奇的温暖, 並充滿感激.
謝謝我的以利亞家人仔!
小妹今日 生日, 收到幼稚園同學的電賀, 教友的 舊同事的 SMS/email 賀壽, 雖然有長命功課正在遲交中, 但都高興多謝大家有心....如果可以 開懷d 做好功課就重好.
好開心, 有個知己好有心咁約我出來 在兩小時內連請我食兩餐, 個日燒牛排好正, 如果熟d重好; 而個日式紅荳水乳超滑, 超creamy, 超香, 一流, 連d 香片都茶香一流.. 只是如果可以邊食邊交心深談就更好..事關唔知點解, 由本來好好深情的交流和關心變了時事追擊, 令我頭都痛晒, 頓時覺得好肚漲食唔落, 神遊丈外 要收鋪歸家. 都係知己, 一看就知我坐著, 嘆息道: "咁難得出來一下, 又收埋自己la..." 真係令我好安慰, 感到好難得到的明白和被了解. 真是我的知己.
這些日子, 我都感到好希望被明白但不能被明白, 所以去到那一班人身邊都只是我一個人, 在人群中一個人心傷, 孤離於人群事物, 在渴望著我的Faith和守候被人明白 和 真心的關愛.
我抱著心愛的雪雪熊是最温暖和滿足的時候, 彌補所遺憾和失去的.
何為辯證唯物論? 與 辯證唯心論有什麼分別?
我的整個4天的復活節假 都在 受 Karl Marx, Confucianism, Buddhism, Toaism, Chinese personhood的 fun , 與 Christianity , Spirituality 的對話, 和我及同學的潛藏 文化 和 價值觀 在 磨合.
我好多時都懷疑這些discussion 有什麼用? 會對人, 對己有助嗎? 這是因為我的習而為常的pragmatism所至, 也是讓它 over-ride 我的sensitivity 所至.
對我更 痛苦的... 是不斷置身在 對 我 本性中的 特強 sensitivity , depth --> weight, 的否定 甚至是 控訴 的 關係中, 令我不經意的 bias against 我的 sensitivity & depth 的本性, 但以為自己是收放自如.
愛裏不計算人的惡 Love is not Resentful
Labels: Love, Love within limits, Rev Smedes, 林前13章 Tuesday, February 5, 2008Love is not Resentful 愛裏不計算人的惡
English version summerized from Rev Smedes' book
怨恨是昨日的憤怒留了在我們的記憶中留下了疤痕。任何不好的事一旦發生，就是不能改變的事實。我們都記得曾經受過的傷害，所以我們一遍又一遍地重溫昔日受過的傷害，享受著這種痛苦；從傷害過自己的人身上，我們享受著憎恨的愉快。因為曾被錯誤的傷害，我們享受著自己是這般的高貴和富有價值的感覺。
憎恨帶給我們快慰是走向死亡的
憎恨會把我們的鄰居變成敵人，當我們堅持每次都計算各種受過的傷害，憎恨就會變成我們滿足自我的工具，我們墮入想累積痛苦感覺的遊戲中，並持續不斷尋找新的傷害來增加痛苦的感覺，並認為所有人都應該為自己的苦痛而付上代價。我們會刻意漠視別人對自己恩惠，而強逼自己把他人每個微小的錯誤都刻烙在腦海中，成為血淋淋的回憶。憎恨藉此扭曲現實，掩飾自己不願意去愛的動機。
我們希望那得罪自己的人能猶如自己般，清清楚楚地記得他曾如何得罪我們，所以當他最終受到同樣的苦楚，我們才覺因他所受的傷害而感到滿足。憎恨令我們希望對方覺得自己是罪有應得，確是一種痛苦的慾望。
易地而處，如果我們曾為經傷害一個人，而那個人將這份傷害記在腦海達數年之久，可以說，他對你編織了一張充滿荊棘的網。你可以微妙地感覺到這張網的存在，你感他毫無解釋的怒氣和不容對質的拒絕。他對你憎恨傷害你，恰如你曾經如何地傷害過他。他令你所造成的傷害在他腦中化膿，你也讓他拒絕寬恕的傷害在你腦中潰爛。憎恨令雙方更難和解。（中國人說，怨怨相報何時了…）
…）
愛驅除憎恨
Agape的愛不會為我們擋住憎恨。愛不是麻木不仁的。一個有愛的人受到傷害，他是知道誰傷害了他、甚麼原因導致他受到傷害。愛是一種力量讓我們可以面對殘酷的現實，看到現實的真像，即使這個殘酷的現實是針對我們而來。愛並不是讓我們對現實視而不見或者幫我們掩飾痛苦。愛的力量，令我們在埋下傷害和憎恨前，先已主動去關心那造成傷害的人內心的傷害。
愛可以將我們從昨日憎恨的回憶中釋放出來，因為只有愛的力量，可以讓我們願意不帶任何回報和期望地親近其他人，如是，我們便對傷害有更大的忍耐力。一個可以忘卻過去的人，甚至可以帶給周圍人同樣影響力。一個人可以為自己重新開始，抹走糾纏不清的歷史，他便可以以身作則地傳揚基督和好的信息。
愛是一種力量讓我們親近那些向我們做錯事的人，因為這樣可以撕破那累積痛苦的「成績表」。這便是和好，和好是愛的最終使命。
愛並不需要解釋、道歉或記賬
愛並不是透過牢記其他人曾如何傷害自己來得到快慰。
愛的力量，是朝向幫助、醫治和拯救對方。
這就是為何愛有力量克服憎恨。
撮要自已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes
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寬恕之言 Quotes on Forgiveness - Lewis B. Smedes
1. 寬恕並不?去昔日的苦楚。一個被治愈的回憶並不是被遺忘的回憶<WBR>。相反，寬恕那些我們不能忘卻的會帶來的新記憶。我們改變這些往日>回憶作為將來的希望。
"Forgiving does not erase the bitter past. A healed memory is not a deleted memory. Instead, forgiving what we cannot forget creates a new way to remember. We change the memory of our past into a hope for our future."
~ The Art of Forgiving: When You Need To Forgive And Don't Know How
2. 多用一點兒時間，再想得深一點，我們會開始用謙卑的心去自己和敵人。原來即使我們是第一個受傷害，我們並不是自己感覺到的那樣無辜。我們並非時常都可以寬宏大量地作出寬恕，原來我們都是既軟弱又貧乏，甚至愚蠢的人。當你見到敵人和你一樣，都是這般軟弱、貧乏又愚蠢，你會比較容易作出寬恕。
"With a little time, and a little more insight, we begin to see both ourselves and our enemies in humbler profiles. We are not really as innocent as we felt when we were first hurt. And we do not usually have a gigantic monster to forgive; we have a weak, needy, and somewhat stupid human being. When you see your enemy and yourself in the weakness and silliness of the humanity you share, you will make the miracle of forgiving a little easier."
~ Forgive & Forget: Healing the Hurts We Don't Deserve
3. 當我們對傷害（evil）作出寬恕時，我們不必為它找藉口、不必忍受它、不必撫平它。我們要看清楚它、正視它，讓它恐嚇、震驚和激怒我們。然後，我們寬恕它。
"When we forgive evil we do not excuse it, we do not tolerate it, we do not smother it. We look the evil full in the face, call it what it is, let its horror shock and stun and enrage us, and only then do we forgive it."
~ Forgive & Forget: Healing the Hurts We Don't Deserve
4. 寬恕是釋放一個囚犯讓他重獲自由，然後發現那名囚犯便是你。
"To forgive is to set a prisoner free and discover that the prisoner was you."
~Forgiveness: The Power To Change The Past (article, Christianity Today, January 7, 1983)
5. 怎樣知道寬恕已經開始呢？就是當你想起那些傷害過你的人，並感到有力量希望他過得好。
"You will know that forgiveness has begun when you recall those who hurt you and feel the power to wish them well."
~ Forgive & Forget: Healing the Hurts We Don't Deserve
6. 寬恕是一個人開始，重聚由兩個人組成。
"It takes one person to forgive, it takes two people to be reunited."
~ The Art of Forgiving: When You Need To Forgive And Don't Know How
是滿有恩慈、 耐與力的
其他的....
就讓它安然的去
交出去
恩主是我和安 的愛情中保 信實不變的 雖然人情變幻成長消逝不能盡握
無論人如何領受和回應 天父對我們的愛
天父總是 信實無變的
感謝主讓我以愛付出, 被我自己的愛 (只可說是由祢所流入, 承受了你的恩和愛) 深深所感動
亦好深的體會
出於愛, 好大好深的愛,
所以尊重對方的 自由意志的決定,
不能,
也因為愛所以 沒有 左右對方 的意願
這意願 經對方慬重考慮, 我雖有不同意, 甚至不認為是對對方好的決定, 也未經週詳的, 另外的角度的分析, 交流和 商量 過的
但原來 因為 對對方深深的愛
所以可以放下 愛的權柄
尊重他的自由意志
為他作出的決定, 一同受苦
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但我是自由的.
自由的.
Love is not Irritable 愛裏不輕易發怒
Love is not Irritable English summary of Rev Smedes' passage.
易怒（Irritability ）是指心靈中很快地憤怒。憤怒是一種情緒，甚至可以說是情慾。憤怒帶來痛苦，發怒的痛苦令我們尖叫，有時甚至哭泣。但憤怒也是一種能量。一個憤怒的人希望將東西撕破。和悲傷不同，悲傷是沉重而難以變動的，而憤怒則把我們推向攻擊。
易怒的基本原因是來自情欲的愛（Erotic love ）。情欲的愛是易怒的根源，因為它是一種從個人需要所帶出個人力量。我們伸出手來，為爭取得到任何可以滿足我們心深處的欲望，這些可以完滿我們作為人類的欲望。這種超越我們本身的焦躁不安就是情欲的愛。情欲的愛是易怒的根源，因為我們所追求完滿，但總是達不到完美的結局。我們的需求往往得不到滿足，並教人沮喪， 係因為我們想被滿足和成全，這是我們易於憤怒的單一和深心處的原因。
輕易發怒並不是罪，對於有罪的受造物來說，易怒在邁向成熟和完滿的人生路途中是在所難免的。但是輕易發怒可能帶來威脅，奪取我們的快樂，而且往往挑起敵意。
有些事是「阿加皮」的愛不會為易怒做的
1. Agape 是不會偽裝憤怒的。
當其他人做了一些令我們應該發怒的事，我們會給他們訊號，不過發怒實在更加容易。因為這樣實在太享受，既可以表達憤怒又不會被人回敬。虛假憤怒解除了對方因激怒我們而要負的責任，但這逼使他們要應付一個暴怒的人，一個不會讓自己的憤怒得到其他人認同的人。 此外，我們偽裝沒有憤怒，令生命是活在苦惱僨怒中，而且妨礙我們改變正真引起我們憤怒的環境，結果反令自己更加易怒。
2. Agape 不是宣泄憤怒。
「生氣卻不要犯罪。」（以弗所書四章26 節）作者的意思可能是：不要對你的憤怒作出糾飾，但也不要讓它不受控制地隨處發泄。」
3. Agape 不會除去我們生活上的荊棘。
如果神的愛充滿人間，那我們便再也沒有困苦。 人們往往透過觸痛我們敏感的自尊心來激怒我們 ；當我們需要被提醒的時間，他們漠視我們；在我們享受快樂時提醒我們的責任。 人們甚至用他們的愛來刺激我們。 愛常常使用不當，例如當我們想要靜下一個人時，人們總是用愛闖進我們的生命並死纏不放。
4. Agape 不會減低震怒的怒氣。
Agape 的愛不會克制我們憤怒的，叫我們不要易怒。如果我們是因為命令才嘗試去愛，我們只會更像其他人一般易怒，並妨礙我們感受到愛。因為愛的緣故而禁止所有的憤怒的想法，就如禁止人輕易發怒一般遭人誤解。愛並沒有令憤怒變成錯誤。生命中有些事情是要求我們發怒。
不向這些事情發怒，要不是代表了我們對撒旦的不敏銳，要不是代表我們害怕感到生氣。如果我們在痛苦時不能夠生氣，我們就不像一個人，並因此錯失許多生命中寶貴的東西。先知耶利米就曾經感受到極大的憤怒：「因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍 …. 。」（耶利米書六章11 節）耶穌也曾對法利賽人大大發怒。
Agape的愛如何減低易怒的情緒？
一般來說，愛可以減低易怒的情緒，因為愛的力量可以使自我慾望轉向其他人的需要上。
1. Agape 的愛可以減低易怒的情緒，因為它觸動我內心底的需要。
如果未經歷過上帝，人是沒有辦法憑自己經歷Agape 的愛。這一點，使徒約翰就曾反覆說明這點：「…… 我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」；「…… 神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」（約翰一書四章12 節及16 節）
2. Agape 的愛減低沮喪的可能
Agape 的愛令自我滿足不再是我們生命的主宰。當我們終極的目標超越了想要自我滿足的欲望，愛就會開始改變我們的方向，令我們朝向他人的需要和權利，減低我們易怒的衝動。Agapic 的愛並不會拿走我們對情欲愛的需要，或者減少令我們沮喪的事件，但我們不再因此感到沮喪。換言之，將重視自己轉移到重視他人，可以減低易怒。
3. Agape 的愛給我們力量和憤怒溝通
愛的力量賦予我們自由去承認自己生氣，並有條理地表達自己的憤怒。
4. Agape 的愛增加了感恩之情
Agape 的愛是一種可以克服易怒情緒的力量，因為它讓我們視生命為一份禮物。這個世界是一份禮物，是一個遊樂場讓我們發現自己是上帝賜下的禮物。無論是清晨的第一口呼吸，健康的身體或者工作的機會，這是都是上帝的禮物。而感恩正是易怒的解毒劑。
總得來說，首先，Agape 的愛不會一下子便解除我們生命中的易怒情。心中的怒火需要長時間去治療；其次，我們是需要憤怒的，而且我們還需要發怒的能力。事實上，Agape 的愛甚至會推動我們對一些事情生氣，對那些只是為滿足自我而令人變得冷漠的事。那些不會接觸動我們內心的事會令我們大為冒火，因為這些事令我們的弟兄姐妹在走向公義的道路上感到沮喪。在Agape 的愛裡，我們對憤怒被賦予新的力量，但同時我們忍受煩擾能力感到詫異，那些過去會令我們抓狂，妨礙我們獲得滿足和快樂的煩擾
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撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church.
2007年12月7 日 Franklin Graham Festival 後.
金培達
著名基督徒音樂人, 電影配樂大師, 唱片監製
金培達 Wikipedia 都有佢的記載!!!!
金培達曾留學美國，在三藩市州立大學修讀音樂，後轉到Dick Grove School of Music攻讀作曲、編曲課程。曾在香港及台灣樂壇創作流行歌曲，亦為多部電影配樂。
2000年憑《紫雨風暴》獲得台灣金馬獎最佳電影原創音樂獎，他亦在1999年憑《星願》及2003年《忘不了》兩部電影，先後兩次獲得香港電影金像獎最佳電影原創音樂獎。
2005年則與高世章合作，為音樂電影《如果·愛》配樂，並憑此片於2006年的第25屆香港電影金像獎再奪最佳原創電影音樂，而他為此電影創作的同名主題曲《如果·愛》亦同時獲得最佳原創電影歌曲一獎。
2006年則憑《伊莎貝拉》奪得柏林電影節最佳電影音樂銀熊獎。金於2007年為香港回歸十週年主題曲 — 始終有你作曲。
除此之外，他以本身基督徒的身份，寫了不少基督教的詩歌，備受華人教會及基督徒歡迎，代表作包括《耶和華是愛》，《永恆的答問》及 《袮的愛》。
I) 「愛是不尋求自己的東西」
我們可不可既 慈愛 又 果斷自信 (assertive) 呢？
愛並不促使我們為自己尋求公義。愛會企使我們上天下地去為其他人尋求公義。
愛不是取消其他人權利。但「阿加皮」的愛（來自上帝的愛）促使人無條件放棄他本來所應得的。神的愛對每個祂所接觸的人都是如此。這份愛像生命中的一種力量，驅使我們放棄機會去取得本屬於我們的東西。
一方面要分辦「自我犧牲的愛」的優先次序，同時合理地承認「維護自我的公義」，以下有一個方法去應付這張力：
1. 為別人的權益的緣故而尋求自己益處。如果我透過維護自己來幫助鄰舍取得他的權利，「阿加皮」的愛是佔在維護他們的一邊。但如果需要犧牲自己的權益才能幫助到鄰舍取得其權益，「阿加皮」的愛會驅使我作出犧牲。所以，尋求自己的益處並沒有違背「阿加皮」的愛去幫助鄰舍。
2. 為我們作為管家的呼召而尋求自己益處。第二種尋求自己益處的情況正正和我們存在的原因有深切的關係。我們必需尋求自己的益處以做好我們的呼召。我們是帶著職而來到世上。這職份便是照顧神的世界和神的子民。「阿加皮」的愛讓我們成為好的管家。所以，任何時間有人干預我的管家工作，我都必需設法除去這障礙。我必需對自己的權益有要求，才能好好照顧上帝要你管理的部份。
3. 尋求展示真實自我的權益。我們擁有不可被剝奪的權力，去真誠地做自己並被其他人認識真實的我。我們是神的形象。神是我們的典範。他以堅持自己的神聖來彰顯自己。神聖就是上帝的真我。神聖是上帝宣告作為受造物唯一的主, 上帝不能被奪取的權益。
犧牲權益有那些指引？
1. 我們不可以要求其他人犧牲他們的權益
2. 如果犧牲會妨礙其他人取得益處的話，我們不應該犧牲。
3. 我們作出任何的犧牲，都必需讓我們處境於他日可以更有效地愛。愛是不受限制的，但是相愛的人卻有限。我們可以個別地付出某程度精力、時間和能力去擴展它。為著能有效地和持續地愛, 有時我們需要審慎地為愛的付出設限制.
愛需要洞察力╱屬靈的智慧
我們願意犧牲自己的利益是一回事，知道幾時做是另一回事。愛需要敏銳的洞悉力。洞悉力是看透我們內心種種動機混合物的變化。愛需要洞悉力這份恩賜，來專注其幫助服務他人的願望。
洞悉力是對禱告者的答案。保羅告訴我們，他為信徒祈禱，希望「你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」（哥羅西書一章9節）他是為洞察力祈禱。屬靈的智慧幫助我們決定甚麼時間講話、甚麼時候保持安靜；何時行動、何時等候；何時出?及何時投降。屬靈的智慧 - 看來既不可靠又主觀 – 是當其他人在掩飾真相時，讓你知道實際在發生甚麼事的力量。同時，它也是讓我們知道我們心深處實際發生甚麼事的力量。
II) 「愛是不尋求自己本身」
當我們尋求自己時我們在尋求甚麼呢？
1. 我們尋求對自己的認識。我們在未知道自己是誰前是不會得平安的，也即是說知道自己的身份。
2. 我們尋求成為自己。這個目標是每個人對自己潛能的醒覺。
如果我們把自己放到終點（也即終極的目標、我們奮鬥的最終目標）， 我們和「阿加皮」的愛有所矛盾。愛不是以尋求到自己為生命的終點。相反愛的力量會驅使我們變為愛的媒介。
愛需要尋求真我
1. 「阿加皮」的愛需要很多能量。想要進入嚴格「阿加皮」的愛的條件，我們需要身體和靈性上都強健。
2. 愛必需透過現實中的真我來工作。愛不能等到我們找到並成為理想中的我 時才工作。 正因如此, 我們自我尋求時，同時必需用方法尋找及接受真實的自己。
3. 愛要求我們尋找一個智慧、謹慎及精明的自己，以致愛可以在我們身上徹底地工作。有效的愛是一份好意，是一種藝術。就像所有的藝術一樣，它來自努力、持續的尋找我們最實在的自己。
愛把我們從純粹尋求自己本身的慾念中釋放
理想的我是偏執的自我。它永不原諒自己不能成為理想的自己。它成為高需索的偶像。但我們大部份人並不肯定自己理想的自己是怎樣的。這個理想的自己是否充滿自信？是否性感？是否有權力？或者道德岸然？或者是以上的混合？不知道，但我們瘋狂地向它們下拜、為自己所尋找的感到疑惑，並極其渴望成為他╱她的理想要求。這種本質上就是保羅所謂那本來叫人活的誡命，反倒殺死我們。（羅馬書七章10節）讓理想攻擊我們，促使我們安靜地進入絕望以及秘密地感到內疚。
愛將我們從理想自我的偶像中釋放出來。愛並不否認理想自己的存在，它只是拒絕把將自己完美化變成終極的目標。因為愛的恩賜，我們可以接受真實的自己，遠離理想，並使用這個有限、扭曲、有瑕疵的自己來活在愛中。這說法是可信的，因為上帝接受真實的我們，祂寬恕並收養我們為祂的兒女。上帝的愛於是向我們顯明了，這個真實、有瑕疵的自己是唯一可以盛載愛的媒體。
愛將我們從這個偶像中釋放出來，它告訴我們上帝可以也願意管理這個理想的自我。耶穌基督是我們理想自我的典範，祂是我們受造的意義。同時，神會按祂的時間帶領我們成為這個理想的自己。愛本身給了我們理想的自己，愛並不以尋求自己為人生最終目標。
愛的釋放容許我們帶有幽默感地看理想的自己。在神的幫助下, 我們可以努力塑造更好的自己，更接近我們理想中基督的樣式。我們知道我們尋求理想自我是為了更好地尋求他人。而我們，在愛中，就可用真實的自己來尋求他人。事實上, 當我越能把理想中的我交托給神去達成, 不靠自己去尋求, 我們越能感受被神所愛, 並被這愛所推動實現我所賦予的真我.
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撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church.
真是很開心, 神好勁, 讓香港又一名人, 酒色財氣才子, 寫了無數相信科學並科幻奇想的書 的 倪老先生 多次在不同的場合 媒體作見證.
我也在電視上見他談笑風生的講這個上帝給他的奇遇. 所以他說他信上帝.
願他與耶穌和教會的緣份更深些, 享受上帝籍耶穌基督給他的福氣
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昨天竟然 與 同事 弟弟 大談 科學, 信仰, 宗教. 因為弟 打算 下次 的 自由Journal club, 向老細, 同事 present "local vs global flooding theory". 就是Noah 的洪水是 全世界性 還是 Localized 的 考古證據.
我話 科學, 宗教 都是信仰. 大家不其然由心而認同.....
弟話 兩者不同之處 是:
"科學可以容讓證據所否定, 改善, 而且是唯物的;
宗教唔可以, 並且是唯心的"
我話 empiricalism 是現代科學的主流, 講求經驗 驗證, 是由 基督教 的 基礎精神 講求 '經驗' 而將 empiricalism '經驗主義' 發揚光大. 基督教講求 人以自己的 經驗 傳揚, 見證 上帝. 事關以前 認為 思想理論 比 實在經驗 更接近真相/知識.
現在我和同事處身的科學年代, 講求 經驗 驗證 的 probability. 是量化了經驗 並有系統地以 發生的機會率 來決
定那經驗 有 幾 勁.
我講講 的 結論:
科學 與 基督教 不一定以 唯物 與 唯心主義 來 分野.
大Gar: 可否有空的話...講下 唯心 與 唯物主義 的分別?
求神 讓 更多同事和弟弟 看到 人智慧 的 限制, 神的不可知 但又真實的與人一起, 而且是愛人的. 主求求你憐憫!
source of newspaper clippings: http://hk.myblog.yahoo.com/jessica_kwok/article?mid=1513
Appendix by Gar:
Noah大洪水的發生 是否 真實的經驗?
55個 漢族 以外官方記錄的 民族
8. 東鄉族 42–43
9. 土族 44–45
10. 撒拉族 46–47
11. 裕固族 48–49
12. 保安族 50–51
13. 西北部 52–53
14. 維吾爾族 54–55
15. 哈薩克族 56–57
16. 錫伯族 58–59
17. 柯爾克孜族 60–61
18. 塔吉克族 62–63
19. 烏茲別克族 64–65
20. 俄羅斯族 66–67
21. 塔塔爾族 68–69
西部 70–71
22. 藏族 72–73
23. 門巴族 74–75
24. 珞巴族 76–77
25. 西南部 78–79
26. 白族 80–81
27. 哈尼族 82–83
28. 傣族 84–85
29. 僳僳族 86–87
30. 拉祜族 88–89
31. 佤族 90–91
32. 納西族 92–93
33. 景頗族 94–95
34. 布朗族 96–97
35. 普米族 98–99
36. 阿昌族 100–101
37. 怒族 102–103
38. 基諾族 104–105
39. 德昂族 106–107
40. 獨龍族 108–109
44. 壯族 120–121
45. 苗族 122–123
46. 布依族 124–125
47. 侗族 126–127
48. 瑤族 128–129
49. 仡佬族 130–131
50. 水族 132–133
佬族 134–135
51. 毛南族 136–137
52. 京族 138–139
人類演化：邁向一部中國基因史
Human evolution: Towards a genetic history of China
Nature 395, 636 - 639 (15 October 1998); doi:10.1038/27071 By ALBERTO PIAZZA Alberto Piazza is in the Dipartimento di Genetica, Biologia e Biochimica, Università di Torino, via Santena 19, 10126 Torino, Italy.
圖表一Chu et al. 所建構的樹模型的主要特徵。作者們採樣了全中國的 28 個群體，並比較其與非中國族群的控制組的微衛星 DNA 標記。中國樣本中的南方（S）族群被分為三個叢集，而北方（N）族群被方為兩個。 非洲人自非非洲族群分離出來，而所有東亞族群叢集在基因上最近的鄰居是美洲原住民，隨後是澳洲原住民和新幾內亞人。這些結果與隨後澳洲（六萬到五萬年前）和美洲（三萬到一萬五千年前）的定居時間相符合。東亞族群之間存在著小得多的基因差異，而歷史記錄則提供了許多他們之間基因流動事件的證明。
從當中可以推論出，中國北部以前是由講中文（Chinese）的人和講其它漢藏語言（Sino-Tibetan languages）的人所佔據，而部分南中國以前則是被不同語言的使用者所佔據，即南亞語（Austro-Asiatic）、南島語、苗傜語（Maio-Yao）和台語（Daic）。晚近時，漢藏語（在中國周朝期間，約三千年前 (8 )）取代了南中國大部分的其它語言家族.
圖表二顯示被採樣族群及以漢姓為基礎的種系樹地理分佈的中國地圖（取自 ref. 9）。被採樣的族群編號為 1 至 28，但第 7 號樣本沒有在此顯示，因為它是取樣自美國加州灣區的漢人。 姓氏是很有用且有效的「基因」標記，只從父系遺傳。在中國，這可回溯達四千年，直到商朝（約 2100-1600 BC），且它們多半早於主要的北方入侵。『中國人只有一半能說普通話，同時有四成人看不懂繁體字，但仍有0.92%的人堅持使用繁體字書寫。調查結果顯示，全國能用普通話進行交際的人口約為53%，8%的人從出生就開始講普通話。場合越正式，普通話的使用頻率越高；其中在家講得最少，在單位最常用。目前，方言（Taokara指正：這不是語言學上正式的分類法）還是家庭成員最主要的交流語言。多數人學普通話最主要的困難是「周圍的人都不說，說的機會少」和「口音不好改」。此外，全國95.25%的人平時主要書寫簡化字，3.84%的人簡化字和繁體字同時使用。』（資料來源：暗光島 e 厝 引述 日本台灣語list 新聞）
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Love has Poise 愛使人優雅自處 (See Rev Smedes - English)
愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事
傲慢氣焰，是當我們害怕自己的軟弱而惶恐地抓牢權力時。這是沒有確實性或權柄的權力。如果我們有真實的知識，我們有智力的權力。如果我們有真實的高超的領導藝術和作帶領的認受，我們有領導的權力。這種有確實基礎的權力是好的。自大的人跨入顯眼地方; 為集團作出決定而認為其他人必會跟從。他們利用別人作為得到權力的踏腳石。對於狂妄自大的父母, 他們從操控兒女而感受到自己在心理和道德上的力量 ，從兒女的成就讓自己看上去和感覺上都挺好。更糟糕的是，孩子不是受教於愛裏，而是在操控中，學到一個人的本身價值並非關鍵，而是你怎樣做才能控制到他人。 傲慢氣焰使我們自以為是造物主，是上帝，能獨立，自力更生，但這正讓我們的內心落得空洞不實, 被恐懼和焦慮攻擊。因為我們擔心自己欠缺能力，成為我們的驕傲所令我們相信的那個我。我們永遠無法獲得足夠的能量，以填補心靈的需要，或足以克服恐懼 -- 畏懼我們其實不應得到目前所得的。傲慢氣焰導致無禮的態度。
無禮 是 把人貶低以鞏固自己。 這是有別於不懂規矩禮數的人, 無禮的人惶恐地瘀傷任何威脅到他們的人,以令自己保留一身正氣, 或比其他人看高一線。
凡此三種現象都是我們內裏失去重心的表現, 由內心的空洞感所致。
愛 是使人能優雅地平衡自處的力量, 因為它為我們的生命中心提供了壓載物。
一個決心做大事的人是高尚遠志的。從她對自己潛力的認知，她優雅地邁向成就理想。她不害怕承認或鄙視榮譽。她的確喜歡真正光榮的，值得的榮譽，因此不會因假謙虛而拒絕榮譽。
高尚遠志的人也欣賞權力，因為有很多好的事，沒有權力是辦不到的，所以需要為人謀求幸福而好好慮積力量並善用權力。
愛 不張狂傲慢, 但愛可以是高尚遠志的。 愛 使人身段優琟, 有力量站立得直, 平衡得穏, 有風采。“Poise” 本來是指放置在航行中的船中心使之能平衡的重量。只靠我們自己, 而沒有神, 我們的內心好像失去重量, 重心, 我們好像需要吹牛, 自誇, 囂張無禮以期望贏得別人的讚美和對人話事的權柄, 來彌補內心的不實在空洞感。神的愛，讓我們心中感踏實, 不是因為神的愛告訴我們，我們不會跌倒, 而是祂向我們保證, 當我們跌倒, 祂必把我們扶起。當上帝的愛不斷流入我們的時候，我們就能忘記我們的空虛並能走向別人。因為我們認識到不是我們為自己製造能量, 而是神以自己給其愛填補。只要我們一直愛下去, 便能心中踏實, 優雅的自處:: “我們若彼此相愛 、神就住在我們裡面、 愛他的心在我們裡面得以完全了．” (約翰一書 4:12).
撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes
Love is Not Jealous 愛是不嫉妒 (Rev Smedes)
See English version
嫉妒是 ...
l 怕失去某人的一種恐懼
l 被所愛的人冷落甚至從愛侶的生命中被排擠出來之痛苦
l 因愛人被盗走，再不能和他／她聯繫而產生的痛楚感覺
戀人間是是嫉妒的
情侶或愛人間滿是嫉妒和呷醋，這現象是因為情/性慾愛（erotic love）的產生是出於需要（need）。情慾愛要求完全地擁有和操控。這愛並不能與別人共享，同時推動著我們，為使另一人滿意而甘願做任何事。可是，每個個體渴望二人連為一體的同時，亦需要有自己完全獨立的空間。這兩種需要同樣不分高低的強烈和重要。正因這樣，情欲的愛常常伴隨著嫉妒。所有形式的情慾愛中，你會感覺到嫉妒的存在：浪漫的愛情、朋友間的友誼、弟兄姐姐向父母爭寵….等等。
「亞加皮」（Agape）的愛（神對世人的愛）是不嫉妒的。不像那些尋求益處、搶奪、不肯放手的愛。卻是施與的愛、釋放的愛。它不是滿足本能的需要，而是一種愛的動力。就是這種動力使我們向別人施與愛時能夠不計較回報，並沒有任何獨吞佔有的成份。
嫉妒帶來傷害
當我們覺得我們的角色、立場和地位受到我們身邊的一些人所威脅時，就會產生一種痛苦。這痛苦是嫉妒。羡慕是可以刺激我們努力去嘗試；嫉妒則刺激我們對一些比自己好的人產生更多方面不滿和怨恨。例如我們羡慕比自己博學的老師，欲嫉妒成績比自己好的同學。
神（耶和華）是忌邪的神
(注意: 忌邪與上文嫉妒jealous是同源，但有另意思)
忌邪(jealousy)本身不是罪。神是忌邪的典範。「因為我耶和華─你的神是忌邪的神。」神希望我們知道祂的本質，祂是所有受造物的唯一真神。祂不能讓那些假神─揑造出來的假神─去分享祂手所造的子民。
但祂讓祂的子民互相分享交往。
- 當我們為耶和華的緣故，與別人分享我們的愛時，神並不會感覺任何痛苦。
- 當男人和女人把身體交予對方時，耶和華亦不會嫉妒。
- 耶和華創造我們，原是希望我們把身心靈都歸祂。- 除神以外，我們亦可把心靈和肉體交給別人；這是耶和華所喜悅的。
基於神的愛，祂讓人做回自己。神很想世界有世界本身的美麗和能力。神並不像自戀者般, 需要做一個自己的影印本來自我欣賞一番。 神讓人按人的本質做回自己, 有神的形象, 但又與神截然不同。神並不獨霸存在的橂式, 神希望人像神的同時，又能按人的本質過生活。
「亞加皮」（Agape）的愛，凌駕卻沒有消滅嫉妒
當你可以將身邊朋友和別人分享，真心為他們比你優秀的智慧能力而雀躍高興時，你就有這Agape的愛 – 一種從內心深處能使你快樂的能力。
在你愛人的部份生命中，有一些事（例如事件甲）你始終不能也不懂如何與他／她分享。當你發現某人可和你的愛人分享這事件時，若果你能够喜樂，這就是愛。的確，這種快樂的動力就是愛（Agape的愛）。
這種能與朋友互相分享的力量是源於神。神賜下祂兒子的生命贏取多人的心，使他們彼此相愛，這種愛叫我們知道，朋友間互相分享不是一種損失，而是擴闊生活圈子。
被這Agape的愛所愛和分享這愛的能力，就是去克服恐懼 – 那怕是害怕失去一些東西，甚至害怕被人冷落。這種愛使我們可以超越嫉妒，可以勝過恐懼、自憐、並性慾愛所帶來的沒有安全感和種種的懷疑 --> 一種可以和別人分享而沒有受威脅的權柄。
Agape的愛能使你超越卻不能根絕嫉妒。神知道我們必須靠情慾愛生存：在自身以外之處追求我們的心靈和身體所渴求的滿足。正因為這樣，在我們有限和帶罪的一生中只要帶著慾求去愛，將會繼續有嫉妒。只要我們一直以Agapic和慾求的愛去愛，就活在一個與嫉妒角力而帶創意的生命中
從創意角力而來的妥協
婚姻中的性愛是不能與別人分享的；這是婚姻核心的一種需求。當這婚姻核心受到威脅時，每一個配偶都有嫉妒權利。 利。
Agape的愛反映出生命的限制和底線。在這種配偶間獨特合一的關係沒有受到威脅的情況下，基督徒的Agape之愛可讓別人與他們的妻子或丈夫共處。
當我們對性慾愛的要求越大，受到的威脅又越多時，我們的嫉妒會使我們變得很可怕和殘忍。若果我們生活在世上，甚麼都沒有，卻只有愛侶的時候，我們會易於變得脆弱、易遭最可怕的嫉妒之攻擊。
Agape的愛是一種減輕嫉妒痛楚的能力。因為它教導我們，對有限的人不要有過份的期望，保守我們不立偶像的心（有時我們會把人當偶像看待）。Agape的愛把性慾愛保持在一種狀態，能使我們不會要求太多。
不單這樣，它進一步緩解嫉妒之苦。因為它使你擁有可以和別人分享的能力。當你看見某人能夠發現並且滿足你愛人的一些需要（這滿足是你不能提供給你的愛人）後，你會學懂真心說感謝。
Agape（亞加皮）是一種能力，這能力可以超越但不能完全除去因嫉妒帶來的傷痛。
讓嫉妒 -
成為帶色彩的傷害，常常提醒我們究竟我們仍然愛和關心他／她多深刻
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成為對別人一種振奮的啟示，叫他／她知道他們是如何地被人深深愛著，施愛的人受苦也願意。
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成為保護婚姻的一種警報系統，提醒我們愛是有限制的。
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從Agape（亞加皮）式的施予和分享而來的加量，能防止我們因不必要的嫉妒而自設防線，能防止我們因不必要的嫉妒而拒絕與其他人分享愛和共同欣賞你所愛的人。
Agape（亞加皮）是分享的動力，也就是說，愛是不嫉妒。
撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes 之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes
Enoch Love
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