Happy Chinese New Year of the Ox

春暖花開

喜氣洋洋

有主牽引

福樂綿綿

愛.美.望.信洋溢

一家樂也融融!

我愛泰國鄉村的生活 Buriam

兩日前在一車小朋友和Aj Sutin的全家人熱情的送走我們後回到繁華塵世的曼谷, 今晚回到俗務纏身, 責任繁重的香港... 立即感受到好好掛住Buriam裏的鄉村生活. 那裏的村民, 小朋友, 簡樸, 本來走時都沒有什麼, 也不明白為何村民那麼掛住我們...

我希望可以在神在那裏的愛, 國度裏有份. 本來在那裏時有此感動我都主要是覺得自己是想行開下, 離們俗世.

不知怎樣進行, 這完全又是主的全權帶領...

我又是回到主的愛懷中, 神蹟裏, 真感恩.

好像在不知道 和開放中, 又有了不少實感.... 和實在的可能性

先做工, 做功

二竟真有見工面試做教職的機會
可真要好好收好我與boss的恩情和責任.

自己一個人靠著主 大踏步

Amen!!!

愛是不嫉妒

　Love is Not Jealous 愛是不嫉妒 (Rev Smedes)

See English version

嫉妒是 ...

l 怕失去某人的一種恐懼

l 被所愛的人冷落甚至從愛侶的生命中被排擠出來之痛苦

l 因愛人被盗走，再不能和他／她聯繫而產生的痛楚感覺

戀人間是是嫉妒的

情侶或愛人間滿是嫉妒和呷醋，這現象是因為情/性慾愛（erotic love）的產生是出於需要（need）。情慾愛要求完全地擁有和操控。這愛並不能與別人共享，同時推動著我們，為使另一人滿意而甘願做任何事。可是，每個個體渴望二人連為一體的同時，亦需要有自己完全獨立的空間。這兩種需要同樣不分高低的強烈和重要。正因這樣，情欲的愛常常伴隨著嫉妒。所有形式的情慾愛中，你會感覺到嫉妒的存在：浪漫的愛情、朋友間的友誼、弟兄姐姐向父母爭寵….等等。

「亞加皮」（Agape）的愛（神對世人的愛）是不嫉妒的。不像那些尋求益處、搶奪、不肯放手的愛。卻是施與的愛、釋放的愛。它不是滿足本能的需要，而是一種愛的動力。就是這種動力使我們向別人施與愛時能夠不計較回報，並沒有任何獨吞佔有的成份。

嫉妒帶來傷害

當我們覺得我們的角色、立場和地位受到我們身邊的一些人所威脅時，就會產生一種痛苦。這痛苦是嫉妒。羡慕是可以刺激我們努力去嘗試；嫉妒則刺激我們對一些比自己好的人產生更多方面不滿和怨恨。例如我們羡慕比自己博學的老師，欲嫉妒成績比自己好的同學。

神（耶和華）是忌邪的神

(注意: 忌邪與上文嫉妒jealous是同源，但有另意思)

忌邪(jealousy)本身不是罪。神是忌邪的典範。「因為我耶和華─你的神是忌邪的神。」神希望我們知道祂的本質，祂是所有受造物的唯一真神。祂不能讓那些假神─揑造出來的假神─去分享祂手所造的子民。

但祂讓祂的子民互相分享交往。

- 當我們為耶和華的緣故，與別人分享我們的愛時，神並不會感覺任何痛苦。
- 當男人和女人把身體交予對方時，耶和華亦不會嫉妒。
- 耶和華創造我們，原是希望我們把身心靈都歸祂。- 除神以外，我們亦可把心靈和肉體交給別人；這是耶和華所喜悅的。

基於神的愛，祂讓人做回自己。神很想世界有世界本身的美麗和能力。神並不像自戀者般, 需要做一個自己的影印本來自我欣賞一番。 神讓人按人的本質做回自己, 有神的形象, 但又與神截然不同。神並不獨霸存在的橂式, 神希望人像神的同時，又能按人的本質過生活。

「亞加皮」（Agape）的愛，凌駕卻沒有消滅嫉妒

當你可以將身邊朋友和別人分享，真心為他們比你優秀的智慧能力而雀躍高興時，你就有這Agape的愛 – 一種從內心深處能使你快樂的能力。

在你愛人的部份生命中，有一些事（例如事件甲）你始終不能也不懂如何與他／她分享。當你發現某人可和你的愛人分享這事件時，若果你能够喜樂，這就是愛。的確，這種快樂的動力就是愛（Agape的愛）。

這種能與朋友互相分享的力量是源於神。神賜下祂兒子的生命贏取多人的心，使他們彼此相愛，這種愛叫我們知道，朋友間互相分享不是一種損失，而是擴闊生活圈子。

被這Agape的愛所愛和分享這愛的能力，就是去克服恐懼 – 那怕是害怕失去一些東西，甚至害怕被人冷落。這種愛使我們可以超越嫉妒，可以勝過恐懼、自憐、並性慾愛所帶來的沒有安全感和種種的懷疑 --> 一種可以和別人分享而沒有受威脅的權柄。

Agape的愛能使你超越卻不能根絕嫉妒。神知道我們必須靠情慾愛生存：在自身以外之處追求我們的心靈和身體所渴求的滿足。正因為這樣，在我們有限和帶罪的一生中只要帶著慾求去愛，將會繼續有嫉妒。只要我們一直以Agapic和慾求的愛去愛，就活在一個與嫉妒角力而帶創意的生命中。

從創意角力而來的妥協

婚姻中的性愛是不能與別人分享的；這是婚姻核心的一種需求。當這婚姻核心受到威脅時，每一個配偶都有嫉妒權利。 利。

Agape的愛反映出生命的限制和底線。在這種配偶間獨特合一的關係沒有受到威脅的情況下，基督徒的Agape之愛可讓別人與他們的妻子或丈夫共處。

當我們對性慾愛的要求越大，受到的威脅又越多時，我們的嫉妒會使我們變得很可怕和殘忍。若果我們生活在世上，甚麼都沒有，卻只有愛侶的時候，我們會易於變得脆弱、易遭最可怕的嫉妒之攻擊。

Agape的愛是一種減輕嫉妒痛楚的能力。因為它教導我們，對有限的人不要有過份的期望，保守我們不立偶像的心（有時我們會把人當偶像看待）。Agape的愛把性慾愛保持在一種狀態，能使我們不會要求太多。

不單這樣，它進一步緩解嫉妒之苦。因為它使你擁有可以和別人分享的能力。當你看見某人能夠發現並且滿足你愛人的一些需要（這滿足是你不能提供給你的愛人）後，你會學懂真心說感謝。

Agape（亞加皮）是一種能力，這能力可以超越但不能完全除去因嫉妒帶來的傷痛。

讓嫉妒 -
成為帶色彩的傷害，常常提醒我們究竟我們仍然愛和關心他／她多深刻

-
成為對別人一種振奮的啟示，叫他／她知道他們是如何地被人深深愛著，施愛的人受苦也願意。

-
成為保護婚姻的一種警報系統，提醒我們愛是有限制的。

�

從Agape（亞加皮）式的施予和分享而來的加量，能防止我們因不必要的嫉妒而自設防線，能防止我們因不必要的嫉妒而拒絕與其他人分享愛和共同欣賞你所愛的人。

Agape（亞加皮）是分享的動力，也就是說，愛是不嫉妒。

撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes 之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes

Enoch Love



counter

愛是恩慈

Love is Kind 愛是恩慈

See English version summerized from Rev Smedes' book

愛是一種力量，推動我們變得仁慈。
恩慈是作出拯救的決心，是把上帝的威嚴轉化為仁慈的醫治。


這種恩慈可能是溫柔的，但不軟弱
慈愛的，卻非無力

敏感的，並不脆弱

恩慈是力量

在我們的世界很難把愛理解為力量，而恩慈則是這種力量的成果。恩慈的力量推動我們走出自我中心的意識中，不求回報地支持和醫治其他人（無論是軟弱、醜聞或其他）

力量的真相

人們所認為的力量／權能，是用以影響其他人的能力。力量的本質是中性的，它可以帶來傷害，也可以富有創造性和造就人。上帝的權能永遠是提供幫助的動力，因為神就是愛。而人類的力量則永遠是造就破壞的結合。

當力量被使用在打撃其他人的力量時，這是一種剝削式的力量。每當我們想操縱其他人、欺騙其他人以達到自己的目的時，就會發揮出剝削式的力量。剝削式的力量無可避免地附帶著不仁慈／苛刻。

另一種是服待式的力量，這種力量是人們用以增強弱者的力量。最佳的例子是父母撫育孩子，培養其獨立的人格形成，孩子可以行使他做為人的力量去做決定，如下定決心貫徹始終、去遵守承諾、當緊張的時候展示其影響力。這種力量還給人自由在神面前屈膝和接受祂的愛。服待式的力量是恩慈的直接表達，我們因此可以從擔心自己的軟弱中獲得釋放、可以的自由表達仁慈、並可以倘開心懷去關懷他人。

還有一種屬人的力量，是學院式的力量，這力量需要我們與其他人一同經驗。例如科學家之間、老師和學生間會發生互惠互利的切磋。這是富有教化的力量，一種建立、培育和鞏固他人的力量。

如果我們互相強化對方的強處、鼓勵原來強壯的更為茁壯，學院式的力量便會有所增強。學院式的力量不像一些負面的批評，只著眼在人的弱點上。在教會中，我們可以透過分享聖靈而得到學院式的力量。 不同的人事力量在愛中相遇，帶來結果是各人的力量都因其他人而獲得強化。學院式的力量是令人振奮的、有挑戰性的和富批判性的，而且都和恩慈相兼容。

剝削式的力量：不仁慈的、依靠其他的人軟弱而行的、建立在剝削他人軟弱上的。

學院式的力量：持續不斷的恩慈、建立他人的強處上、透過結合其他人的力量進入自己生命來增強我們的力量服待式的力量：恩慈的直接表達
恩慈：直接源自愛的力量

恩慈是寧可軟弱
恩慈力量的終極典範是上帝。上帝的力量不需要進行剝削，或被相互競爭所激勵……上帝本身便是無私的力量的泉源，是給予愛的。

神擁有力量對任何人施予全無差別的恩慈（路加福音六章35節）。「……因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」（馬太福音五章45節）

恩慈是愛的意願，願意親近其他人從事醫治、去堅強他人的生活。它賦予了人變得仁慈的力量，因為恩慈本是有風險的。

在這個權力至上的世界，要令恩慈在世上長存的方法，需要回歸到基督的十架，而醫治這世界的神奇能力則要透過變為軟弱。請看基督十架的恩慈看來是軟弱的，因為它是柔軟、受傷、無求卻給予一切所有的。這徹底的軟弱是徹底救贖的力量。這是神奇的力量。

愛令上帝以人的身份，使用祂的力量全然地發揮服待的力量。在這終極的軟弱中，無限的力量解放這個世界。「….神的軟弱總比人強壯。」（哥林多前書一章25節）無盡的恩慈就是無盡的力量。這表示上帝偉大的力量擁有充份的自由去施予全然的恩慈，去成為軟弱以使這份軟弱帶來對人帶來醫治。

恩慈是聰明而剛強的

愛裡恩慈需要在我們有限的人生和艱難的現實中工作。我們都只有有限的資源。一個人如果不能好好利用他的資源，是否會帶來不仁慈和不公平呢？恩慈必須在公平和公義的結構下，與智慧一同使用。對一個人恩慈是受限於很多其他人的公平要求。

愛永遠是仁慈的，但仁慈的行為並不都是愛的行為，例如富有的政客可能站在窮人的一方以爭取選票。我們都少有單純地從心底行仁慈的事，但這並沒有消減仁慈的力量。保羅只說過愛是推動我們行向恩慈的力量。 只要我們是被愛所推動，我們就同時被推向恩慈

恩慈總是走向醫治。 恩慈的醫治有時需要非常強硬／堅持而不是溫和（例如強逼一名癮君子戒毒）。恩慈是拒絕一切會帶來傷害的同時給了醫治。我們必需小心計算怎樣才能在最終達到最大的醫治。

與神相遇，使我們變得仁慈
仁慈必需以公義為框架，而智慧則給予人洞察力，告訴我們恩慈幾時處於公義。我們能做到的恩慈並不完美，因為我們本身並不完美。但是接受了神的愛後，我們有力量變得仁慈。我們會覺得在愛的力量支持下，足夠讓我們甘心成為軟弱。同時我們也會發現，願意親近其他人以進行醫治，是我們最大的剛強。



撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes

Elijahlov geovisite

愛是恆久忍耐

Love Suffers Long See English version, summerized from Rev Smedes' book

何為恆久忍耐? 長時間忍耐我們好想有而所沒有的, 又即是忍耐苦難.
愛就是不一樣的力量去應付普遍的苦難.

恆久忍耐的人 不是一個被動的受害者, 是作了一個決定選擇承受和忍耐自己所惡的.

神的愛是這力量之源
Agape 愛是一解放力量，使我們對我們的鄰居，沒有要求報酬。
Eros 愛, 另一方面, 沒能力恆久忍耐. 愛欲是慾望。這是促使我們走向那些我們自覺沒有時感到不快的東西。愛欲促使人要超越孤獨的自己，因為孤獨令人感到痛苦。愛欲常被用作克服痛苦，但它卻是注定通往痛苦，它可被憤怒填滿，被背叛，被耗盡，因為愛欲往往不能等待, 不能忍耐下去。

恆久忍耐是有限期的
愛的力量使我們能恆久忍耐。我們不知道它何時結束，它是長期的，但它不是無止境的。當時候到了, 上帝會為它畫上停止的界線。

愛是令你能忍受比你想像中能承受更長的苦的力量。但只有你才能從神那裏得知, 並只有你才能作決定你何時應該停止。在你決定停止忍受時, 最好不要是你與愛失去聯絡的時候。

婚姻是一個特殊個案，因為在婚姻中的恆久忍耐是在婚約下進行的。 婚約的破碎，是因為人單生活在愛欲Eros中，並背向摯愛Agape的權力。愛德 (Agape)是一股能長久忍耐愛欲中沮喪之苦，被拒絕和背叛的愛欲的痛苦的力量。要忍耐多久？任何人都不能為他人定此期限。 也許，當我為著我的享樂而去離開痛苦，是言之過早的離場。

耐久忍耐不是接受罪惡
忍受邪惡需耐心和勇氣：要忍受它，即使我們拒絕它。

接受邪惡是投降, 是申明及認同它是好的，是為了逃避其恐怖。

我們都是罪人，但神接受我們在罪中的讚譽。然而,他並不讚揚邪惡。


耐久忍耐是具有積極意義的
愛，是勇氣去熱愛生命，並很樂意為它。
愛，是勇氣去發現人生是不完全綁到我們失去了的或還未發現的貴重物品。

神自己就是耐久忍耐的典範。為何不讓我們消滅自己及我們所有的罪孽嗎？
愛是耐久忍耐的，為救贖留有時間去作工，使能夠爭取到無過於倉促，不用暴力而得的公義，使和解有可能。
愛是耐久忍耐的，以致苦難終於可以停止。

當愛賦予我們力量，能長期受苦，愛也給我們力量，見到在苦難中可稱頌的原因。

撮要自 神父 L. B. Smedes. 之 「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world.」

Elijahlov geovisite