我就try try 在大節組織家庭聚會...或多d 開心分享返工, 短宣/教會活動 給家人...
只是 重未 可以 分享心事.... 好想家人信主明白和分享我在主裏的熱情和深情...
有待努力, 在親暱感上努力.
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以下有些開心家庭小貼士：
1) 共同承擔：共同訂立家庭生活目標及責任，承諾共同承擔，每位家庭成員一起分擔責任，一同實踐計劃目標。
2) 互相欣賞：在日常生活中，記錄家人為你做過的事或對你說過的話，予以欣賞及感激之心。
3) 樂於分享心事：與家庭成員分享日常生活的喜與樂，讓家人明白你的心情及需要，從而促進彼此的了解及親暱感。
4) 互相體諒，互相寬恕：設身處地為其他家庭成員切想，多加溝通，減少彼此誤會，予以寬宏之心，萬事都可化解。
5) 主動組織家庭聚會：定期舉辦家庭聚會，例女遠足、旅行、聽音樂會等，藉此増添家庭樂趣。
陳榆真係好有洞察力, 我看後心中多麼暢快舒泰, 代我的內心表達出我的心痛痛苦.
1) 魔鬼最煞食的一招永遠是無論你如何相信“良善”，只要你受到個人精神上最大的打擊，就會變節。魔鬼真正的目的，永遠是叫我們因一次打擊就埋怨上帝。
2) 為了繼續在教會可以生存下去，就索性帶上一個面具在一個繼續被控制得很「和諧」的教會中埋怨上帝。
轉載自:50套教會必睇電影(13)／陳榆
http://www.xanga.com/GCFHK
蝙蝠俠之《黑夜之神》
《黑夜之神》是繼《色戒》外，我在二十四小時內再看一次的驚艷之作，吸引的原因是因為她極其“福音性”(Evangelical)，直情可以拿來培靈兼佈道。
看完後，我突然明白華人教會永遠不能拍出如斯出色的作品是因為他們不了解人性，而只是一廂情願地將那些壞蛋（以前是飛仔之類）的原型透過影像的洗禮，將所謂福音的大能濃縮到一個地步將罪人與聖人之間的隔閡變成標籤的分別而已，因為港產的福音電影其實是講「罪」與「聖」而不是罪「人」與聖「人」！
若果小丑是魔鬼
《黑夜之神》有兩個主要成功的原素：劇本和Heath Ledger。先講Heath Ledger，他的演出無懈可擊的原因，是因為他是在面譜下演譯這個角色。不知大家是否意識到，要在整部電影中在粉墨下面用100%功力去演譯我們只能看到5%的面部表情是何等的艱難！故此，Heath用得再最多的是舌頭，和那一對熊貓似的眼睛。
我看的時候在想，另一個我最欣賞的演員Gary Oldman，若跟Heath掉轉角色會有甚麼效果？大家還記得Gary在《這個殺手不太冷》的精彩演出吧，那種殘酷、飄忽、和自制跟小丑的性格竟有不謀而合的相襯，只要Gary將他在Immortal Beloved扮演貝多芬的氣質轉移到《黑夜之神》，相信精彩的演譯會不下於Heath。
Heath的確演活了一個小丑的原型。若果當年Jack Nicholson在第一集是為了襯托蝙蝠俠，那麼今日的《黑夜之神》就剛相反，蝙蝠俠就只是為了烘托小丑而存在的。Heath的小丑角色最精彩之處有兩點：
1. 他絕少直接殺人，他要見到的是人吃人！甫一開場，銀行劫案已經告訴我們，他跟所有劫匪講的都是：「你殺了他，就可以分多一份」的誘因！到了渡輪的所謂實驗，就是實踐他對人性掌握的精算推測。可惜，他跟雙面人最大的不同，就是他不會讓自己給或然率來決定。或然率又好，民主投票又好，人性最特別之處就是第一個將扳掣拋出窗外是個囚犯，而最大聲要按掣的人反而在最後一刻放棄了求生的權利！「估你唔到！」永遠是一部精彩電影所必然具備的原素。
2. 然而，Heath讓我看到魔鬼如何叫一個義人從天上隕落才是最扎心的地方。小丑在醫院見Harvey Dent是整部電影最失敗亦最精彩的地方。失敗是因為Harvey既然半邊面已經毀爛，最 “common sense”的處理就一定會用崩帶包紮好不會給人看見吧！小丑講得沒錯，他是沒有計劃的，他個是追到狗隻後也不知道怎樣處理狗隻的人。其實，小丑要的是混亂（chaos），他對Harvey說：「其實你們（這些正義之土）不也是“schemers”嗎？」“schemers”要計劃以致他們能控制，小丑說他所做的只是告訴他們是何等的病態而己。
魔鬼最煞食的一招永遠是無論你如何相信“良善”，只要你受到個人精神上最大的打擊，就會變節。小丑最聰明的地方是告訴蝙蝠俠收藏Rachel的地方，結果，蝙蝠俠發現其實他救的是Harvey而不是Rachel，小丑讓兩個男人一同經歷了這份不可磨滅的傷痛。魔鬼最大的能耐不是叫人去犯罪，那只是小事，因為人會在魔鬼缺席的情況下也會犯罪，魔鬼真正的目的，永遠是叫我們因一次打擊就埋怨上帝。
若果蝙蝠俠就是耶穌
蝙蝠俠當然不是耶穌，不過當家僕Alfred講所有人都會將這些不幸歸到蝙蝠俠的頭上時：「這是你的宿命！」我突然明白這不就是我所相信的上帝的宿命嗎？理你四川地震、家人不幸去世、公司執笠，我們常常提到上帝緘默，但原來故事也有另一個說法：上帝也啞忍了一切人對祂的埋怨，因為這也是祂的宿命！
到了最後，蝙蝠俠跟Gordon講：「葛咸市的人並不需要『真相』，他們需要的是『希望』」，我就突然明白到今日為甚麼Alice Lau在我們的blog內提到她的牧者高度讚揚雅各要大家效法的原因。其實，聖經沒有一個完全人，但為甚麼教牧卻次次講道都會隱惡揚善，只將聖經人物講一半，而不講另一半呢？
原來，他們都學了蝙蝠俠，發現會眾其實不需要真相，只需要希望。結果，基督教愛將一些人辦捧到天那麼高，只可惜…《黑夜之神》就是要告訴我們，為了牧會的穩定性，以致有計劃地控制得更好，傷害的──最後還是上帝，因為一切混亂如：我有唐氏仔，老公有二奶，通通都在這些控制得很好的教會中被一些模範中產家庭邊緣化，最後就會消失得無影無踪！
可惜，人就是不明白，我們活在的教會是間怎麼樣的教會。只是一道打擊，我們就發現自己在這間正常的教會真真變成遺世所不容的“freak”（怪胎）。我最怕見到那些像小丑時常掛著假笑的基督徒，他們不知道自己的笑其實是道很深很深的疤痕。為了繼續在教會可以生存下去，就索性帶上一個面具在一個繼續被控制得很「和諧」的教會中埋怨上帝。
最後，他們成了所謂“religious anarchist”（宗教無政府主義者），唉！何必呢！
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真假偽善，一念之差。作為基督徒，有時為了保持一個美善的形象，漸漸把自己變成「自己所認為的好人」，在文化或者其他人的眼光下生活，而不是活出基督。
人可知道自己內心的恐懼？這恐懼，是自己也意識不到，還振振有詞說出許多理由。有沒有審視過自己內心，是被甚麼所驅使呢？
愛裡沒有懼怕， 愛既完全、 就把懼怕除去。
原來4個月無update下大家la.. 但係看大家的留言都不知幾精彩, 特別是這7月, 我都睇唔切大家的留言, 所以在由泰短宣回來都只是答de左幾個留言..
真係好多謝信的complaint, 恆切的關心! 信, what happen in you and in your church lately??? You work hard and play hard wor!!
我就在都幾struggle的境況...唔知好唔好直情停學半年休息下...事關我都交唔切d 功課, 係無mud 鬥心...真係唔係好知點解.. 可能是情傷末好, 心傷弧單得jai, 一個人行得好倦掛?? 又或者係subtle地, 其實都有好多暗暗不協調的心理學和信仰觀念, 令我出奇地辛苦和內裏積下幾深的conflict, 抒解唔到, 不斷讀和交功課, 不斷把conflict收得更入, 也令我內裏積下重擔, 無法前進. 我想我太少時間消化, 所以無法同信仰接軌...積下積下就行唔yuk.
我仍然都係想自己靜下, 所以才少見我吹水.... 唔會上skype住..亦無mud講電話ah.... 主要是見到面才傾談吹水...
為著學費, 外國生活費, 以及我慢慢承認我的工作向度不同了 (由主力科研轉去主力教書), 獨立承擔性和領導之心都強了, 我十年以來第一次認為自己要轉工.
明天3.30pm 去見工, 4.45pm 去面談有關讀書的問題.
我知道神比緊路我行....我好緊張 唔知點行 ....
神啊, 點先係 跟住你行? 我係咪放低左自己, get到左你的意思, 行得正未??
多謝你, 信, 我為你的努力和愛主祈禱和非常proud!!!
Cheers,
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傳送時間： 5/8/2008 6:09
I would like to make a complain here.
I have sent you some emails but you have not replied.
Thank God you are still alive as I am worrying about you very much. I care you as Gordon Brown care his position of Prime Minister despite everyone here want him to be sacked as soon as possible.
好緊張呀... 真的...
我不知所措... ...
希望對方滿意啦, 同埋我唔可以咁細個, 細路 咁ga...
我好想 d d 呀, 因為好驚好緊張law!
兩日前在一車小朋友和Aj Sutin的全家人熱情的送走我們後回到繁華塵世的曼谷, 今晚回到俗務纏身, 責任繁重的香港... 立即感受到好好掛住Buriam裏的鄉村生活. 那裏的村民, 小朋友, 簡樸, 本來走時都沒有什麼, 也不明白為何村民那麼掛住我們...
我希望可以在神在那裏的愛, 國度裏有份. 本來在那裏時有此感動我都主要是覺得自己是想行開下, 離們俗世.
不知怎樣進行, 這完全又是主的全權帶領...
我又是回到主的愛懷中, 神蹟裏, 真感恩.
好像在不知道 和開放中, 又有了不少實感.... 和實在的可能性
先做工, 做功
二竟真有見工面試做教職的機會
可真要好好收好我與boss的恩情和責任.
自己一個人靠著主 大踏步
Amen!!!
愛並不享受不義(罪惡). 1. 哲學性的方式 但愛不會加入此深刻歌頌罪惡的行列。愛當然會忍受到不整齊的世界, 可以站在遠處觀看由善與惡交織的圖畫, 但愛只會視罪惡為在神的偉大創造的一個醜陋的汚點, 而不會被誘騙認為罪惡與善和諧合一。在”愛”的眼中無論把罪惡包裝得如何華麗及完美，罪惡本身是令人厭惡的及可憎的。 2. 神學性的方式. 究竟神是否在某程度上頒佈罪的存在呢? 絕對不是，神絕不渴望罪惡。但有些人認為如沒有罪惡，上帝可能永遠都不能把一個人的靈魂從邪惡挽救出來。絕對不是！愛並不確認/認同罪惡。 愛是那股力量阻止人被誘相信神為要展示榮耀而讓罪惡染指在神所造的世界上.罪惡是一個奇怪的、神秘的力量，其最終的來源沒有人可以知道; 愛是簡單而明確的來自神。愛不喜歡不義，這不只是在神學的詞語中。
Love hates Evil 愛是不喜歡不義，只喜歡真理
English version
有沒有可能其實我們都在為不義/罪惡而歡樂呢? 只要我們贊同它的存在, 滿足於我們的週遭有一些罪惡, 即使我們可能因自己曾被罪惡所傷而感遺憾。
究竟我所指的罪惡是什麼意思呢？
我是指 所有在毫無必要情況下傷害他人的事, 它們分為道德上的罪惡、自然邪惡及意外性邪惡。我在此不討論那些不傷害任何人的罪惡。但世上也有一些事情是有需要傷害人或使人痛楚的。例如牙醫用的鑽床及外科醫生用的手術刀，我們不能說這是罪惡，因為這些痛楚對人(受手術)的人是必要的。
道德上的罪惡是故意的。故意的罪惡的是由魔鬼和人的意志所造成的。自然邪惡是並不是故意的。自然邪惡由大自然及有時包含著魔鬼和人的意志互相合作所造成的。意外性罪惡是人在沒有計劃及目的下(並不是故意)造成的。
幾種微妙的方式來為罪惡而歡樂/慶祝:
有時人們用哲學性的解釋來贊同罪惡的存在: 美好和罪惡的事從整個人類的歷史的宏觀角度來看, 不以第一人身的經歷來看, 善與惡和諧的交融混合成一幅大圖畫, 最後都必成一個非常好, 即使不是最好的世界。這樣你就是贊同罪惡的存在是善的, 為罪惡而歡樂。
3. 宗教性的方式
當宗教為小於上帝之物築起祭壇來, 該宗教把人歡喜罪惡的傾向牽引出來。偶像總是引誘人和罪惡發生不正當的關係. 以對國家的忠誠為例，愛國主義者是我們稱一班對國家忠誠的人，視國家僅次於家庭的人。但當我們崇拜一個受造的國家甚於上帝，我們已經在稱罪惡為美好。
4. 個人性的方式.
我們也會以更直接和個人的方法為罪惡而高興: 有時當其他人被罪所傷害、甚至是當他人犯罪, 我們會因為歒人受到傷害而感到慶幸和快樂。尤其是我們越肯定自己一方是對的，當對方受傷時我們的快樂就越單純，例如二次大戰時德軍打輸扙時。我們其實是高興,當我們以為我們只是為此等事而感到憤怒, 厭煩, 作嘔時。例如當我們發現認識而不甚喜歡的人墮落在性行為的罪中，我們會利用此場合站在道德高地發出自以為義的怒氣, 我們正是這樣得到享受罪惡的機會。
愛拒絕罪惡
相反，愛是一種能讓我們拒絕罪惡的力量，不論何處、用甚麼方法，有甚麼理由。這是相當吊詭的，如上帝，阿加皮（Apape）的愛，都是在回應罪惡時作最好的工的。阿加皮的愛是建立寬恕、醫治和救贖的。愛只會在罪惡被消滅後才會感到快樂。愛因真理而快樂。
為甚麼真理（不單是「好事」）是罪的相反呢？因為真理把愛保持誠實，真理提醒我們，要愛仇敵但仇敵仍是仇敵，要寬恕人但被寬恕的罪人仍是罪人。真理阻止愛以Agapic Love的好意為外衣掩飾人心黑暗的現實，所以愛需要在真理中才感到快樂。
愛因真理而快樂，這真理是從基督而來，我們可以活在一個以基督為真理的世界, 並與基督的真理同高興, 這樣把我們立於未來, 我們把生命的注碼都壓在基督的真理上, 相信基督勝過罪惡。
首先，愛讓我們看到罪其實從來並不屬於任何地方的，它甚至於沒存在的權利。第二，愛開啟我們的思想去接受罪惡已經被撃敗的可能性。根本的事實是，真理戰勝罪惡。所以愛在真理中快樂並不足為奇。愛充份明白，上帝有能力從罪惡中帶出祝福。
愛知道現在的生活是充滿含糊不清的，但愛能承受這份迷失。因為愛相信真理,歌頌真理。這真理（耶穌基督）就是「叫萬有都與自己和好」(哥羅西書1:20)的,令整個世界回歸真理中。愛能好好活在混亂的當世上，但愛從不認同令我們美好的世界變得混亂的罪。
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撮要自 已故牧師Rev. LB. Smedes之「愛在限制中: 在自私的世界中實踐無私的愛Love within limits: realizing selfless love in a selfish world. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1979. 」 Rev. Smedes was a retired minister in the Christian Reformed Church, a former ethics professor at Fuller Theological Seminary. http://en.wikipedia.org/wiki/Lewis_B._Smedes
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